Air Najis dan Air Suci

Tentang Air Najis dan air yang tidak najis alias suci. Perincian tentang Air mengalir dan air diam. Adapun air mengalir apabila kejatuhan perkara haram (najis) seperti bangkai, darah, dan lain-lain.
Pengajian ke-4 Kitab Al-Umm di Ponpes Al-Khoirot Malang

Imam Shafi'i berkata: Air terbagi menjadi dua. Air mengalir dan air diam. Adapun air mengalir apabila kejatuhan perkara haram (najis) seperti bangkai, darah, dan lain-lain maka dirinci sebagai berikut:

a) Apabila dalam air yang mengalir itu terdapat cekungan tempat berdiamnya air--di mana cekungan itu menjadi bagian darinya--maka air yang diam di dalamnya statusnya najis apabila air di tempat cekungan itu kurang dari dua kullah; apabila mencapai 2 kullah atau lebih maka tidak najis kecuali apabila berubah rasa, warna dan baunya.

b) Apabila dalam air yang mengalir itu tidak terdapat cekungan tempat berdiamnya air, maka apabila ada bangkai lewat atau hal najis yang mencampuri air, maka boleh berwudhu dengan air yang berada di belakang bangkai tersebut. Karena air yang mengalir yang berada di belakang bangkai tidak sama dengan yang di depannya.[1] Jadi, tidak tercampur najis.

c) Apabila air yang mengalir itu sedikit dan mengandung bangkai kemudian air di sekitar bangkai tersebut dibuat wudhu, maka hukumnya tidak sah apabila kurang dari 2 qullah karena hukumnya sama dengan air diam. Dan boleh berwudhu pada air yang berada di belakangnya. Karena pengertian dari air mengalir adalah bahwa setiap sesuatu yang sudah lewat itu tidak sama dengan aliran air yang baru. Dan bahwasanya air mengalir tidaklah menyatu yang bercampur satu dengan yang lain. Apabila perkara haram (najis) itu berada di tempat air yang berkemungkinan najis[2], maka hukum air juga najis.

==============
CATATAN:

[1] Misalnya, kalau air mengalir ke arah utara, maka yang dimaksud "di belakang bangkai" adalah sebelah selatannya. Sedang "di depan bangkai" adalah sebelah utaranya bangkai.
[2] Artinya air yang kurang 2 qullah.



Seandainya tidak ada sifat yang disebut sedangkan air mengalir itu sedikit[1], kemudian ada najis yang bercampur di salah satu bagian air yang mengalir, maka air sisanya hukumnya najis apabila (a) keduanya--yakni najis dan sebagian air--seandainya berkumpul masih berkemungkinan najis[2]. Akan tetapi seperti sudah disebut dalam soal air mengalir, air yang baru datang statusnya berbeda dengan air yang sudah lewat dan tidak bercampur dengan air sebelumnya.

Adapun air yang diam itu berbeda. Karena air diam itu bercampur semuanya. Air diam yang baru datang itu bercampur dengan air diam yang sudah ada sebelumnya dan tidak terpisah. Sebagian air mengalir pada sebagian yang lain sebagaimana terpisahnya air yang mengalir.

===================
CATATAN:

[1] Artinya kurang 2 qullah.
[2] Yakni sedikit atau kurang 2 qullah.



Imam Syafi'i berkata: Apabila air yang mengalir itu sedikit atau banyak kemudian kecampuran najis dan berubah bau, rasa dan warnanya maka hukumnya najis.

Apabila air yang mengalir bercampur najis dan berubah, kemudian lewat air mengalir berikutnya yang tidak berubah, maka air yang tidak berubah hukumnya suci. Sedangkan yang berubah hukumnya najis.

Imam Syafi'i berkata: Apabila dalam air mengalir itu terdapat tempat rendah lalu air itu diam di situ dan lepas dari aliran lain dan air tersebut berkemungkinan najis[1], kemudian bercampur barang haram (najis), maka hukumnya najis. Karena statusnya air diam.

(bersambung)

===============
CATATAN:

[1] Artinya kurang 2 kullah.